曹伯话春秋文集之一
下梅山的故事
蚩尤文化研究会编
2022年 月
目录
“中国梅山”考
瑞龙之首毛公山
蚩尤受芦山金
蚩尤是梅山神人
炎帝与梅山
黄帝的梅山缘
黄帝的梅山茶业缘
屈原的梅山缘
下梅山人文故事
红军中的关云长
何宣大战昆仑关
曹剑中南翔殉国
梅山飞出金凤凰
“中国梅山”考
蚩尤受芦山金。芦山金是芦山命名的金属。芦山就在梅山峒。从对梅山蛮
的探寻，而引出了对国际梅山文化的考研，也就引出了蚩尤文化。
梅山在何处。在《宋史·蛮夷传》中记载了梅山峒蛮，纵横数百里，是个
不与中国通的“梅山蛮国”。北宋神宗熙宁五年。章惇平梅山，将其疆域分为上、
中、下三部分。上梅山设新化县隶属邵州，中梅山设安化县属谭州，下梅山在
宋太祖开宝六年,由石曦平定梅山板芲峒后,巳归属益阳县。“梅山蛮国”因梅山
地名而著名。在“梅山蛮国”境内，只有在下梅山有个梅山岭侧的梅山村。
因梅鋗而著名的梅山村。
安化县志云：楚宝梅绢随吴芮之国长沙，以益阳梅林为为家，遂世有其地。自汉至五代皆称为梅山。益阳县志记：梅山在县西一百五十里处，因汉初梅绢世居此地而著名。民国益阳县志记：梅山在县西，今日之梅山岭，岭上有白云庵。因汉初梅绢世居此地而得名。梅山之地在今日桃江县鸬鹚渡镇的锡溪畔的梅山村。今已并入张子清村。
安化县志记：此处溪峒环列。北宋初年为苞汉阳据之为寇，《宋史》称之为梅山峒蛮。五代末年，梅山峒蛮地辖梅山，纵横横数百里。断邵州道，不与中国通，是一个独立的梅山蛮国。蛮国所辖之地为广义的梅山。北宋神宗熙宁五年，梅山之地重归华厦版图。据安化、益阳两县县志所记，梅山是今为桃江县鸬鹚渡镇锡溪之畔的梅山村。梅山村所在之地而称梅山蛮峒。
在中原进入私有专制社会之后，他们仍保持着这一社会形态，彼此间相安无事，少有战乱发生。
秦始皇的穷兵黩武，其野蛮的掠夺与统治，地不分南北，人不分种族，与楚国疆域内的梅山蛮峒不能免除其祸。始皇东巡泰山，病死在沙丘。赵高李斯矫诏处死了太子扶苏。立胡亥为帝为二世。秦二世二年，陈胜吴广揭竿起义，天下大乱。次年项梁、项羽刺杀会稽太守起事，率江东八千弟子过江,攻城略地。在陈胜吴广殉难之后，起义军采纳范增的提议，立原楚怀王之孙熊心仍为楚怀王，结为一个沙龙体，共同抗秦。江南各郡纷纷起事，以事怀王，建立了势力强大的楚军。徽州吴越人梅鋗为首的一支义军，随九江郡守吴芮投入楚怀王，参加了灭秦朝的战争，吴芮是吴王夫差的第八世孙，有政治家的遗传。他随后随刘邦入秦，率先攻入咸阳的梅鋗，找到了扶苏的两个儿子，并收留在军中。兄长改姓为扶，弟便姓苏。梅鋗归隐到益阳梅山峒后，将长大成人的扶苏的两个儿子，在会稽山（今雪峰山）之中。后来他们的子孙统一了雪峰山各蛮峒，扶、苏两姓轮流为王。扶苏两个儿子把天子气带到了这里。
灭秦后，项羽挟盟主楚怀王分封诸侯。封项羽为西楚覇王，刘邦为汉王，吴芮为衡山王。灭秦中有首功的梅鋗因是吴芮的部下，特封为十万户侯。在楚汉战争期间，梅鋗兵驻赣粤交界处的五岭大廋关，在广东境内的南雄县建有梅鋗城。在此地为中原进入南越的关隘，因梅鋗在此驻军而称梅岭。
当梅鋗军进驻大廋关之后，他就去南粤去找原秦军南征主帅赵陀父子，劝他不去问鼎中原，在南越称王，使50万精锐秦军未进入中原而添堵。在刘邦平定九江王鲸布的平叛中，衡山王吴芮因梅鋗战功而升为长沙王。梅鋗随长沙王吴芮来长沙郡，驻扎在益阳。
时传“吴芮为王，梅鋗之功”。在闻信刘邦处死韩信后，梅鋗自危，率部归隐溪洞环列的梅山峒，在锡溪旁的龙栖搴建寨，开疆扩土，遂世有其地。自汉至五代此地皆称为梅山。中国梅山由此而青史留名。
中国梅山
梅山峒的梅山村，只不过是小块地方，梅山峒蛮国的疆域为大梅山。蚩尤古国的疆土才是广义的梅山。
上、中、下梅山 中国梅山由梅山峒蛮而留青史。《宋吏﹒蛮夷传》记有梅山峒蛮旧不与中国通，其地东接潭，南接邵，其西接辰，其北荆澧，梅山居其中。它在五代十国中的南楚国腹地，是南楚国中的国中国。南楚国灭亡后，在北宋时，梅山峒蛮盘据此地七十余年，直到神宗熙宁五年，章惇制南方蛮事，其时梅山蛮酋苏方献梅山，梅山之地归入北宋版图。
朝廷制事章惇将其疆域以九龙池山脉为界，九龙池山脉以南邵州之地设新化县治为宝庆，隶属邵州，为上梅山。九龙池山脉北麓及芙容山地域设安化县，县治为梅城，隶属潭州，号称中梅山，淸代曾在梅城设中梅书院。安化县北界泗里河以北，九冈山以南的泗里河、马迹塘、大栗港，武潭。原益阳县西部浮丘山以南的地区为下梅山。其地包括由抉汉阳据守之地沾溪流域的沾溪、鸬鹚渡松木瑭。民国年间在此地曾设瑞龙乡。下梅山之阤早于宋太祖开宝六年由石曦平板苍诸峒后已划归益阳县。
大梅山 汉武帝穷兵黩武，为解决财政危机，时任大司农的桑弘羊的财税改革措施旨在增加国家财政收入从充军资。各地官员的横征暴敛，激发了湘西五溪蛮起事，武帝派李陵平息蛮事。东汉初年，五溪蛮再度起事。光武帝派伏波将军马援来平定蛮事，马援见此地区极度贫困，上书光武帝，奏请免除此地区的瑶役与赋税。光武帝批准了马援的奏请。五溪蛮所在地及周边的雪峰山武陵地区为没有瑶役的地区。梅山也包括在内，此地人为莫瑶。其地为大梅山。
广义的梅山 宋史所述的梅山峒蛮所辖之地史称梅山。至民国才改称为雪峰山脉。在宋代之前为昆仑山的支脉会稽山。自大禹治水会师浙江绍兴之地为会稽山之后，头名压过此地，此地古老的会稽山就鲜为人知。同祥，今包括梵净山在内的武陵山脉，滇桂湘黔的昆仑山，自地图上出现巴颜喀拉昆仑山脉之后，昆仑山就被定位在西部高原。而西南昆仑山只剩下广西昆仑关和桃江浮丘山东侧崆峒村地名了。
6000多年前蚩尤在梅山之地起事，联络八十一个部落，建立起蚩尤古国，产生了梅山教及其遗承的梅山文化。梅山文化，己时穿六千年，遍及五大洲。但蚩尤帝国其疆域之大小，长期以来无从考证。从呈面黑色为黔色，赤铜色的皮肤是蚩尤人的特征。故称之为赤酋，后来定名为蚩尤。其头领为黔首，所在之地为黔地。秦置黔中郡，清代置贵州省简称为黔。新中国建立之初，湖南省与贵州接壤之地，设黔阳地区，今属怀化市的辖地。今重庆市还有黔江市。由此而推论，蚩尤古国的辖地为雪峰山与武陵山脉及大巴山西南端所覆盖的湖南、贵州及四川等今为土家族苗族人生活的广大地区，即古昆仑山之地。梅山文化流传之地为广义的梅山。
苗歌里的梅花洞 从楚宝梅鋗来定格梅山的历史未免太短，地域太小。蚩尤时是否有梅山峒的传说。从湘西古老的苗歌《鸺巴鸺玛》的歌词中找到梅花堤与梅花洞之词。这首苗歌描述的苗族祖先返回梅山的经历。这是一次最古老的民族大迁徙。历史背景是，在涿鹿战争中蚩尤被俘的蚩尤将士，黄帝将他们安置在东夷之地黄泛区。生活条件非常恶劣。部分将士由九大酋长率领返归梅山的悲壮旅程的赞歌，歌中描述他们在东夷之地的黄泛区。常受风沙侵扰，如生活在米糠一样的沙地上。扬尘风沙象灰一样，弥漫天空。歌中有这样一段歌词。
人间坐不安宁，世上住不成家。
一邦代能代萤代稣，一群代莫代来代卡。（注：氏族名）
扶老携幼上迁。又拔船继续上行。
从务浪务掌上来，从务流务跑上来。
从洞务洞嚷上来，从洞焦洞弯上来。 （注：过鲁西平原）
跨江过湖上来，穿之破雾上来。 （注：过江淮与鄱阳湖，沿长江到洞庭湖）
行水依山上来，走山靠水上来。 （注：沿资水沅水澧水到湘西再经西水而进入贵州）。
猎兽打鱼上耒，开山开土上来。
行船来到梅花堤，跑马来到梅花洞。
来到梅花堤才立梅花堤，来到梅花洞才立梅花洞。
《山海经》中的古昆仑之地，因战神蚩尤陵寢之地而为武陵。其周边湘桂黔山区总称为武陵源。该地区适合梅花生长，是梅花之乡，以梅命名的地名遍及武陵源。能行船走马的梅花堤、梅花洞应在洞庭湖周边。回归的蚩尤将士及其家人后裔沿资水沅同而进入武陵源。贵州的丹寨苗乡就是回归的苗裔。他们自称为蚩尤根苗，而为苗族。史称原住民为生苗即今天的土家族。湘中会稽山因梅山峒蛮的辖地而名梅山，今为雪峰山脉的中段和尾端。“蚩尤故里梅山说”就出自于此地。此歌中的梅花洞可能就是属于下梅山的梅山蛮峒。
他们为什么要奔向武陵源。屈原说，兔死首丘，野兔临死也要把头朝着出生地才死去。人说叶落归根，回到祖居地梅山是蚩尤根苗之族的最终归宿。梅山峒是他们灵魂皈依之地，梅山峒中的天瑞山是他们皈依之地，灵魂升天之处。
蚩尤受芦山金
昔日，蚩尤发现了芦山金制造出金属农器具，开启了人类第三纪冶金文明。在进行交易中，结识了众部落的头人，而为梅山神人。由他组建了蚩尤部落，统一了南方，而为用中华之祖。蚩尤造五兵，扩大了冶金产业，提高了冶炼技术，不久进入到青铜器肛。在涿鹿战争中失散蚩战战士迅速把冶金文明传遍天下。蚩尤是冶金现代文明之祖。
芦山金是何种金属，芦山在哪里，同我们走进下梅山的沾溪河流域的板溪芦尖山，解读这万古之谜。
一、羞女湖国家湿地公园
西望羞女湖
嵝峨的资江在修山水电站大坝之上形成了一个长湖，因靠近有神似女娲的羞女峰。羞女湖因羞女峰而得名。羞女峰所在桃江县资冮北岸的修山镇，它与浮丘山隔江相望。修山镇政府所在地。以羞女湖命名的羞女湖国家湿地公园业已挂牌组建。该湿地公园就在下梅山之地。
据《黄帝豋熊湘》一书考证，唐代之前称湘山，因与岳阳的湘山混同。依据黄帝有修德振兵之举，故将此地湘山改名修山。今桃江县一屮前身就是在民国时在修山镇创办的湘山中学。
羞女峰神似仰卧在天地间的一座女神头像。相传女娲在补天之后，在资水中洗净身体之后。仰卧在沐浴阳光而化为一座石峰。这是女娲的陵寢，史称娲石。
羞女峰倩影
女娲为神农氏之母，女娲补天之后，神农氏代女娲为炎帝。女娲是名副其实的中华圣祖。从神农氏炎帝社会，到五帝时代，这里是众诸侯部落祭祀的神山。《史记 五帝本纪》记“黄帝登熊湘”。黄帝在峰顶设轩辕台黄帝与炎帝率万国诸侯南方众部落酋长一同祭天之地，在此进行帝位禅让仪式。标志着神农社会的结束，大一统的中国社会到来。司马迁作《封禅书》。信史《史记》由此开篇。羞女峰东侧曾有轩辕祭祀场，当年黄帝与炎帝率万国诸侯与南方众部落酋长一同祭祀中华圣祖女娲之处。羞女峰西侧有轩辕古道，是黄帝军返回中原的古道。黄帝豋熊湘，缔结了中华民族，奠定了中华基业。开启大一统的中华历史。
沾溪口
羞女湖南边绿黛群山中有一洞口，沾溪河从中流出，今日的行政乡沾溪镇就设在沾溪口。
紧锁沾溪口的山峰，西为瑞龙山脉的回龙山。东面为浮丘山脉的法衣岭，鸡公寨。回龙山侧有黄叶寨石门塘寨及全寨仑。此地群峰拥立。如此众多山寨歹梅山蛮酋扶汉阳以抵抗官军而设立的札兵的山寨。
由芙蓉山支脉的天子山分出南北走向的瑞龙山与浮丘山两条山脉，像一个放空袋，把沾溪河流域的峡谷溪流，山岗盆地包裹其中，四面髙山，峡谷重重，地势险要，风光秀美，物产丰富，史有梅山峒蛮酋扶汉阳据险为寇，宗太祖派出的讨伐军称此河名占溪，沾溪河流域被梅山峒蛮据守而称为梅山蛮峒。
二、浮丘山
梅山峒东界为浮丘山脉。南北走向。东面是桃花江美人窝的桃花江盆地。西面梅山峒。南端穿天坳，西接天子山。北端莅资江与湘山相望。
主峰浮丘，其上建有东晋道观的浮丘寺。
东晋浮丘观
寺内供奉中华祖师菩萨，是中华圣祖女娲的唯一的道场，也是中华道教无量天尊和汉传佛教无量寿佛的道场。中华三教由此而同源共祖，三教文化在此源远流长。求财富上南岳，求福寿上浮丘。每年农历三月三，是祖师菩萨的生日。四邻八乡的村民上浮丘寺来，以求福佑，这就是浮丘山传统的盛大节日。不知起源于何时代。
天穿坳风光
浮丘山南端为天穿坳，唐时设邵州驿道，在此处设望丘驿。这里曾是车水马龙，亭台楼阁，长亭连短亭的景况。时代的变迁，资江水运兴后，召州古道淡出历史，望丘驿风光不再，长亭短亭也随之消失，只剩一个炼补石亭和穿天云树。1958年在古道东端修一水库，将古道堵死，炼补亭被析。其石柱上的一副对联却流传下来：
炼石功深传千古 补天术幻流万代
这就是女娲补天的记忆。女娲将三万六千块的巨型五色石堆放在这里，此段山脊被压塌而成山坳，故名穿天坳。今天仍有五色石散落在这里。这是一种含绢云母的花岗岩，在阳光下熠熠闪亮出五色光衫故名五色石。女娲补天的无量功徳，后世尊她为无量祖师菩萨和无量天尊及无量寿佛。
三、天子山
浮丘山南端西连天子山。湖南没有出过天子，这里也没有出现过自称天子的草寇。梅山蛮酋扶汉阳也只不过自称扶王。天子山之名出自何处。管仲说蚩尤受芦山金，造五兵。芦山金即板溪锑，汉代历史学家应勏称蚩尤为古天子，这就是天子山之名的由来。
天子山为雪峰山北端芙蓉山脉的一段支脉。在此分出由南向北走向的瑞龙山与浮丘山脉，终止于资江。包裸着梅山峒。峒内有芦尖山脉。
茫茫天子山
天子山东侧有罗溪瀑布景区。处于深山峡谷之中的罗溪瀑布高103米，一布三迭，气势如虹，蔚为壮观。这是罗溪的源头。十里罗溪如带，称为玉带罗溪，蜿蜒于绿黛群山之中，沿头瀑布重叠，水花泛滥古称白水溪。瀑布之上为罗溪村，地处七尖东侧，山髙林密，风景美不胜收。有数十人家的世外桃源。
罗溪瀑布
从罗溪村爬上山顶便是七尖石峰为天子山山脊。从梅山峒遥望此处有七座山峰并列南北走向，名称为“七尖”。传说玉帝的七个女儿留恋此地化作七座山峰而称七姐山。山上存挴山神张五郎的洞府，山下的张家洞因张五郎而看名。七座石峰挺秀于天地间。石峰底部有诸多石洞相连，相传是梅山神洞府，是梅山神将百兽蛇虫关在诸多石洞之中。其中有个水宵娘娘神府，洞顶髙十米有余，石壁有水涓流，说是娘娘赐的神水。村民特意来此烧香秉烛取神水治病。洞府前有道石梁，中有棋盘石。传说有神仙来此对弈，恋而忘返，化作石柱。在人间留下了仙人对奕的景观。
七尖棋盘石
从七尖向南经分水岩下山便到了桃花胜景景区。桃花湖风景区包括南楚仙上，二十里桃花湖，桃花江国家森林公园，响涛源等桃花胜景。
四、桃花胜景
神奇桃花湖
发源于芙蓉山之东松木塘的古獭溪河流经子良崖峡谷，两岸悬崖直立，滩陡水流湍急。其间有口井，桃花盛开时聚满桃花而曰桃花井，獭溪河入资江口尚名桃花港，就是今日的桃花江镇。在此筑高55米的混凝土大坝，坝上为桃花湖，其下为桃花江。坝之中为天子山的响鼓岭。大坝内装发电机组为发电厂。大坝东端连南楚仙山。石破天惊，仙山第一的南楚仙山为刘宋道士修道之地。
南楚仙山
山脊上有宽20多米长约千米的城墙山。有数石峰宛如道家的太极、二仪、四相，有石龟负洛书自桃花湖水中而出。山上建有会仙古道观。
长20多千米的桃花湖，水波不兴，似如平镜，髙山环绕，坐落在桃花江国家森林公园之中。鹰翔天空，鱼潜水底，兽走林间，通幽曲径。
桃花湖的源头为响涛源。此处松涛起时，涛声彻野。此地为松木塘镇政府所在地。北沿天子山有路通安化大福进入芙容山区。南方有路经水口山乡进入4A级宁乡沩山景区。水口山为雪峰山尾端的一大盆地，地平天阔。阡陌交通，桃花遍野。民国时在此设桃源乡。是陶渊阴笔下真实的桃花源。
五、瑞龙头上毛公山
梅山峒西界为瑞龙山，端龙之头为主峰天瑞山。南连芙蓉山脉。瑞龙之尾为沾溪口的回龙山。天瑞山是古老梅山教的神山，是教众皈依，灵魂升天之处。
芦尖山遥望天瑞山
芦尖、梅山岭与天瑞山在龙塘湾三足鼎立，近在尺呎间。从西麓的芦尖村登芦尖，行至半山腰展望天瑞山，神似静卧在北京毛主席纪念堂水晶棺中的毛主席头像。这又是一座毛公山。不仅是毛主席回归大自然，静卧天地间的形象，与山河同在，与日月同辉，青年时代的毛泽东，四次经过此处，悟出了中国革命走农民革命的道路。发动了农民运动，开展武装斗争和建立农村革命根据地，农村包围城市的革命路线。
六、芦尖山脉
几在梅山峒中的天子山的西部被锡溪切割出西的芦尖山脉，因主峰芦尖而名芦尖山。芦尖山在梅山峒中的一条山脉，南起天子山的主峰芦尖，中连梅山岭，北端止于张子清村的龙栖寨。长不过十余里。芦尖山脉之东为银锡溪，山脉之西为金板溪。两溪在龙栖寨的北端山下汇合，经风景寺峡谷在黄沙洲与罗溪汇合成沾溪。梅山岭东侧岭上有白云庵，锡溪旁有梅山村。因楚宝十万户侯梅鋗世有其地而史称梅山。龙栖寨为梅山峒蛮王扶汉阳立寨之处。
梅山岭
芦山中段为梅山岭，益阳与安化县志都记载有：岭上有白云庵，为梅山祖师宗祠。此梅山祖师为楚义帝所封的十万户侯梅绢。刘邦杀韩信后，功髙的梅绢归隐于此，遂世有之地，自汉至五代此地皆称梅山。芦尖山脉的尾端为龙栖寨。四周高山环绕，犹如立在盆地中央。梅山峒关山重锁，此处为咽喉之地。茶马古道必经之地，唐设邵州驿道，宋代以后出现了梅山古镇，至民国因资江水运开发，驿道消停，古镇消失，仅留下前辈的记忆里。北宋初年，梅山峒蛮左甲领扶汉阳据此为寇。开宝六年，宋太祖派右饶卫大将军石曦平定梅山峒，将扶汉阳赶进芙蓉山至今日的挴城，此地为下梅山，隶属益阳县。
七、张五郎发现芦山金
芦尖山脉主峰芦尖，一峰如鹤立群山之中，西望梅山诸峰，惟余莾莾，东望洞庭，波浩渺。中华三祖蚩尤在此受芦山金造五兵，统一南方成就蚩尤霸业，开启人类第三纪冶金文明，有板溪锑都为历史的见证。
芦尖山麓的板溪，出产一种石头，放入火塘中能助燃，发出一种臭气味名为臭石头。今天名叫辉锑矿石。新的断面上有金黄色的闪光，人称此地为金板溪。其实是含晶体硫的精锑矿石。村民用它在生火时助燃。有人在炉灰中发现白色的金属块，打磨后作刀具用。猎人张五郎发现后，在烧木炭的炉窑中铸造刀斧锄等器物。与人交換很受欢迎。由他引进烧制陶器的炉窑技术，大规模生产各种农器具。产品交换的区域越广越远，结交了八十一个兄弟，称张五郎为梅山神人。阪泉之战炎帝败闶长沙。张五郎便召集八十一个兄弟，组成蚩尤部落。移师芦尖造五兵。蚩尤部落的建立，梅山祌人用和平方式统一了南方。成为中华三祖。用芦山金造五兵和与黄帝的涿鹿之战打造了蚩尤霸业，使芦山金的冶金技术名垂千古。开启了人类第三纪的冶金文明。
芦尖山主峰
八、张昆弟文化广场
地处梅山岭芦尖与天瑞山之间的龙塘湾，曾为毛主席周周总理的同学的张昆弟的故里。张昆弟与夫人王兰英均作为当时党的高级干部，在大革命中牺牲。在这里建有张昆弟文化广场。弘扬他们的革命精神。
九、张子清烈士纪念馆
离广场不到十里地的龙栖寨北侧，建有井冈山根据地开创领导人张子清烈士纪念馆。被毛主席誉为红军中的关云长张子清是井乚冈山革命根据地的奠基人。年青时代的毛润之四次去板溪有三次住在他家里，有兄弟师生之谊，革命的忠诚挚友。不幸英年早逝。1928年病逝于井冈山永新县。留下了无数可歌可泣的苹命故事。
十、话说“芦山金”
芦尖山西麓有锑都板溪锑矿。久通锑不曾想到就是芦山金。
比孔子早150多年的管孑向齐桓公讲述天下事，由他的弟子稷下学宮的学者整理成书名《管子》的一书。其中有《管子*地薮篇》。书中记：曷卢水发，金出，蚩尤受之。史学家在注释司马迁《史记*五帝本纪》中有关蚩尤事迹时，提出了“蚩尤受芦山金，造五兵”的命题。对芦山金，至今没有人解读。
芦山金肯定不是天然金。虽然古埃及金字塔中的国王及三星堆出土了大量黄金面具，古代也有过金丝胄甲，但不可能用黄金来制作武器来武装一支数万人作战的军队。
自古就有“五金之说”。自古以来，就用来制作武器。在蚩尤时代，高熔点的铜矿石与铁矿石是无法冶炼出铁和铜的金属来。从而现代史学家翦伯赞提出芦山金必定是彽熔点的金属。
能用于制作武器的低熔点的金属必须有一定的硬度，那么锡与锌肯定不是，且矿藏少。在元素周期表中，只有锑才有可能。锑坚硬如铜，熔点只有630℃。炉火与陶器烧制温度必超过800℃ 。蚩尤时代巳出现了黑陶。炉窑温度已接迕1000℃。
辉锑矿石 锑矿石
锑元素确定以后，那里出产锑矿石呢。只有中国梅山，占全球锑矿石储量的80％以上。集中在新化锡矿山和益阳板溪。
随着考研梅山文化，蚩尤才是梅山文化的匹祖。梅山是蚩尤的故里，蚩尤受芦山金才有可能。在蚩尤之前，像补锅的小炉匠或铁匠冶炼出五金也有可能，史上无从记述，考古也未发现，故冶金的起源没有定论。而芦山金由于有中华三祖蚩尤这个历史人物，有史无前例的涿鹿大战这一历史事件的存在。芦山金开启了人类文明第三纪的冶金文明。开创者是蚩尤，开创地在梅山，今有锑都板溪锑矿就是历史的见证。
锑元素的确定还是在十八世纪。因它色泽如锡，开始命名为“连锡”。新化锑矿山名为锡矿山，芦尖山之东有锡溪之名的由来。管子以产地芦山命名为芦山金。
芦山金的定位最后一个问题，新化锡矿山和益阳板板溪谁有芦山这一地名。板溪有芦尖山山脉，以主峰芦尖而命名。板溪锑矿就在芦尖山麓。而新化锡矿
山就没有与芦山相似同音的地名。
芦尖山毗连的，由古天子蚩尤命名的天子山，也是一个佐证。
十一、芦山金与矿山冶金公国
天然金属除了黄金之外，其他金属均是从它的矿石通过高温煅烧，该金属熔融成液体与矿渣分离而得。关键在于炉窑温度，其决定是炉窑技术的水平。锑矿石的成分是硫化锑。精锑矿含有硫的结晶体似黄金。产地板溪有金板溪之称。精矿石可以点燃，硫的燃烧放出大量的热量。蚩尤之前就有本地山民用之加入火炉之中助燃。
有个名叫张五郎的猎人，从炉灰中发现这金属片块，打磨后作刀斧用。接下来将矿石用来烧木炭在窑底挖出刀、斧、农具、箭镞等形状。制作出农具与器具与他人交换，在交易时见识许多部落酋长，时称他为梅山神人，逐渐成为南方众部落的公认的领袖。
阪泉战后。轩辕氏被拥立为黄帚，代摄天子政，张五郎不服，便召集众部落酋长在九龙山开会，成立蚩尤部落，此举统一了南方。蚩尤还组建军队，准备与黄帝作战。移师梅山峒，炼芦山金，造五金。建立一支有金属武器的军队。进行北伐，在中原横扫黄帝，打造了蚩尤霸业。后为中华三祖之一。
蚩尤在造五兵中，不断扩大炉窑，提高了炉窑窑技术，利用当地的铜矿，铸造出青铜器。不久黄帝在荆山和君山铸鼎。常德德山为铸鼎之地而名鼎州。三星堆文明由此而产生。这时已进入到青铜器铸造的历史时期。翠尤部队在造五兵中成为找矿的能人，冶炼的能人。在涿鹿之战中流到各地，把冶金技术迅速传遍天下 。蚩尤也就成为开创人类现代文明之祖。
板溪锑矿久通锑品
蚩尤动用数万军队开矿山冶炼芦山金，遗五兵，其气势不逊于1958年的“大炼钢铁的群众运动”。也就打造了人类历史上的最大的矿山和冶金工业工场。矿山冶烁在此而发生。在数千年后在原地就出现了现代化的板溪锑矿，生产的久通锑品，满誉全球。
今日久通锑品就是昔日的芦山金。板溪锑矿是蚩尤受芦山造五兵的原发地和产业的传承者。6000多年前在板溪锑矿出现的规模宏大的开矿、采矿与冶炼工场。开启了现代冶金文明，无疑是无与伦比的世界物质遗产。
2019年益阳金银山矿山公园荻国家国土资源部批准挂牌兴建，由于定点的错位，三年过去了，未见动作。在板溪锑矿基点上，创建芦山金矿山、冶金他质公园，彰显中华民族开创的人类第三纪冶金文明，其意义无与伦比。这也是民族复兴的一大举措。地处美人窝中心的下梅山之地，还有无比雄厚的历史文化和红色文化资源，把羞女湖湿地公园打造为中华甠地，弘扬中华传统文化的基地。
瑞龙之首毛公山
在中国人民的伟大领袖毛主席逝世之后，人民把对他的思念赋予山峦。在全国各地发现了多处形似毛泽东形象的山峦，称为毛公山。以海南省乐东县保国农场的一处山峦，神似毛泽东主席，形神兼备，雄伟壮观，是一处罕见的自然景观。1991年，这一特殊景观被发现后，当地群众将保国山称为“毛公山”。 1992年，此处毛公山经国家环境保护总局自然保护司、海南省国土环境资源厅和海南省旅游局组织专家考察论证，始建起保国山毛公山旅游景区。
“芙蓉国內尽朝晖”，毛主席在此诗中的芙蓉国是指芙蓉山脉覆盖的地区。此地域包括了湘江与资水之间，洞庭湖之南，九龙池山脉以北的广大地区。芙蓉山主峰在安化境內。主峰之北有天子山。由天子山分出瑞龙山、芦尖山与浮丘山三条山脉，瑞龙山首峰为天瑞山，其尾在资江边的回龙山，因之称为瑞龙山脉，是下梅山的核心地带。在天瑞山的东侧芦尖山是蚩尤受芦山金之处，十万户侯楚宝梅鋗世有之地。也是梅山峒蛮扶王据险为寇之所。天瑞山相传是梅山教信士皈依升天之处。梅山教早已淡出历史。唯有天瑞山山河依旧，他的历史文化却鲜为人知。
直到1917年暑期有两个青年学生从这里走过。他们是毛泽东和肖子升。毛泽东在秋收起义前。四次来板溪，都从天瑞山走过。天瑞山随探寻毛泽东的人生轨迹，才重新出现在其资料之中。直到本世纪初，家住芦尖山西侧的板溪芦尖冲的民营企业家胡跃云，志在将芦尖打造为中药材的生产基地，修两条通往芦尖山顶的车道。车道开挖至半山腰。站在此处，遥望天瑞山脉全貌时。笃信佛教的胡跃云居士，忽然发现近处的天瑞山像一尊卧佛。消息不胫而走。
毛公山的发现
2018年隆冬时节的一天，益阳日报社孙国基老师邀了中国农业银行益阳支行的鲁力耕先生及从事“茶文化”传媒的熊志丹老师同往芦尖冲。换了能上山的工程车。在胡跃云老总的带领下，从芦尖冲登芦尖到看大佛之处。此地已开辟出大片平地。此处视野开阔，天瑞山脉尽在眼底。胡总所指的大佛轮廓清淅，我惊讶地发现，这岂不是静卧在北京毛主席纪念堂水晶棺中的毛主席的头像么。
毛公山倩影 曹牧传媒
我曾两次去北京瞻仰过毛主席的遗容，终生难忘。我兴奋地说，这是又一座毛公山，不仅是赋予了毛主席遗容的毛公山，而且毛泽东在秋收起义前四次经过此地，找到了中国革命的道路的毛公山。
毛闰之一过天瑞山
此处毛公山与别地的毛公山有不同之处，是毛泽东四次经过此山，是毛主席亲自赋予了毛泽东思想的灵魂。
1917年在湖南第一师范就读的毛闰之，为寻找救国救民的道路，利用假期做社会调查。这期暑假，他邀了同乡好友萧子升从长沙出发，经宁乡、安化、益阳板溪，到益阳县城，去沅江后返回益阳，然后搭小客轮返回长沙。此次以游学为名，对中国农村进行的社会调查。
他与肖子升途经宁乡密印寺时，该寺长老留下他二人，谈经论道。佛学的大彻大悟使他感受颇深。毛主席此行感悟到中国革命的问题是农民问题。1963年9月，毛主席在北京会见他的一位益阳籍同学田士清时回忆说：龙洲书院是个读书的好地方。有山有水，风景不错。我记得在民国六年的暑假，两次来到益阳，都住在书院里藏书楼下的书房里。傍晚，我们到宝塔下边的资江中游泳。江水很清、很凉，游一阵就洗净了满身的灰尘，也洗掉了一天的疲劳，是一种很好的享受。我们走过了几个县的广大农村，觉得农民是真正处在社会的最下层。生活的痛苦，不自见是难于想象的。从此以后，我更加坚定地认为要解决中国的社会问题，非从根本上改善农民的处境不可。这是毛泽东对解决中国社会问题的大彻大悟。从而确定了走农村包围城市的中国革命道路。
此次板溪之行，在张子清家打住了几天。离开张家的那天，遇狂风骤雨，顶着暴风雨在雨前行，做作了一首《七律﹒益阳道中》。
七律·益阳道中
骤雨东风过运湾，滂然遥接石龙关。
野渡苍松横古木，断桥流水动连环。
客行此去遵何路，坐眺长亭意转闲。
会当水击三千里，自信人生二百年，
会当水击三千里，自信人生二百年，这一脍炙人口的豪言壮语。原出于毛主席路经板溪时，遇狂风暴雨的途中有感而发。这次与萧子升的板溪之行。是经挴城、长塘到泗里河过鹿马仑，在土地坳处翻越天瑞山而进入板溪的。
毛泽东二过天瑞山
1925年春，毛泽东第二次来到板溪张子清家。据张子清胞弟张咏生前回忆，毛主席此次来找过张子清，来了解他拉武装进行斗争的情况。1967年，当张子清的母亲在看见毛主席身穿长衫，手拿雨伞去安源的油画时说。这是我给闰之缝的长托子。一共缝了八件，打发同他来的几个先生的。当时，我发现同他们之中有人带了短枪，行动不方便。长托子一般是先生穿的，有气派，藏支枪也看不出来，便给他们每人缝了一件。这时健在张家有人证明了此事。
此行还有资料报导，1924年，已是广州革命政府委员的毛泽东，从上海回乡休病，在韶山发动起农民运动。
1925年5月，此次来板溪前，毛泽东住在长沙清水塘中共湘区委联络处。毛委员听夏曦说，他去看望他姑母张子清的母亲时，说起张子清从平江兵变回家后，同邻里杨宗祺、何墨仙等拉队伍，竖枪杆子与地主武装刘梦龙作斗争的故事，闹得风生水起。毛泽东对武装斗争非常重视。于是找来中共湖南省委农运工作负责人易礼容与工运负责人郭亮，同夏曦一起商议，同去板溪。并对农民运动作次调查。商定他与易礼容先行去安化调研后，再去张子清家。夏曦与郭亮到长沙县宁乡益阳做农运调查，并邀了益阳县委袁铸臣廖剑凡等同往板溪张子清家开会，商议农民运动问题。这次板溪会议历史上未见有记载，也未见参与人员的相关回忆录。从张子清母亲记得做长衫的数量，参加会议的包括张子清在内一共八个人。会议之后，按照会议安排，夏曦、易礼容在长沙成立了湖南农民协会。湖南农民运动勃然升起。1926年春节，高文华（廖剑凡的化名）组织了益阳花灯会。1926年仅益阳县农民协会会员就有30多万人。武装了的湖南农民运动显示了强大的社会力量。邦助湘军唐生智驱逐了北洋军阀赵恒惕，夺取了省会长沙。催生了广州政府的北伐。北伐的西路军很快通过湖南，赶走了吴佩孚，攻占了武昌，国民政府从广州迁到了武汉。
1925年年5月，广州革命政府在孙中山逝世后，原任宣传部部长的汪精卫升任国民政府主席，催毛泽东委员立即去广州，出任代理宣传部部长。毛泽东在板溪会议之后，就去益阳兰溪看望从法国回乡的欧阳泽，在兰溪金家堤组建中共湖南第一个农村党支部。
随即去广州就任。根据农民部长林祖涵的提议，毛泽东兼任广州农民讲习所第六届期所长。此届学员有320多人，学员来自全国各地。毕业后的学员，各自回到故乡，成为无产阶级革命的种子，在全国各地生根发芽。毛泽东也给张子清去信，要他来了广州，进了黄埔军校，不久转到讲习所协助毛泽东主持广州农民讲习所军事训练。北伐开始后，张子清归队，出任中央陆军军官学校第三校长沙分校的政治教官。1927年参加秋收起。随毛主席上井冈山。
此次毛泽东板溪之行，经安化时登上芙蓉山作有《七律﹒云雾山》一首
七律·云雾山
高处登临放眼量，山清水秀好风光。
云雾生辉映夕照，芙蓉吐艳浴朝阳。
洞庭浩渺回天际，黄鹤雄踞镇汉江。
若得仙霞常做伴，人间苦乐浑然忘。
毛泽东一行经芙蓉山下到大福坪，过苍溪仓，路过天瑞山到张子清家的。这次板溪之行，布置了开展湖南农民运动，武装农民，保护农会。开展武装斗争。
毛委员三过天瑞山
广州农民运动讲习所的第六届所，接纳了来自全国各地学员人数达320多名。毛泽东来广州之前；己在韶山与衡山农村，作了详细地调研，由他主讲中国农村社会状况，发人深省。并发表了《中国社会的阶级分析》的文章。明确谁是我们的敌人，谁是我们的朋友的问题。在讲习沂还设置军事课程，把张子清从黄埔军校借来进行军事训练，做好武装斗争的准备。这批能文能武的革命者点燃了中国革命的熊熊火焰。
对于“农民运动”的兴起，当时使北洋政府惊恐，时在武昌的革命政府和共产党内“好得很”与“糟得很”之声不绝于耳，且争论不休。毛泽东决定去湖南农村考察农民运动，以正视听。这也是广州政府宣传部部长毛泽东的职责之所在。
1927年1月，广州政府已迁武昌，毛润之将家属迁到武昌。他以国民政府委员的身份，实地考察了衡山、湘潭、湘乡、醴陵、长沙五县的农民运动的情况后，感到时局非常严峻，必定要开展武装斗争。决定去益阳进一步考察农民运动。去板溪找张子请，商议武装斗争事宜，也想找个僻静之所起草《湖南农民运动考察报告》。于是毛委员从经益阳去板溪张子清家。此时北伐军已攻下武昌，广州革命政府机关陆续迁往武汉。但湖南广大农村仍由北洋军警和反动地主武装所控制。毛委员历经风险来到了板溪。毛委员刚到张子清家军警随之而至，第二天密探带了一个营士兵前来抓捕。德弥大妈机智地把毛委员躲藏附近的静乐庵。大妈喝退了军警。但密探在此搜查不断，大妈便与佃户夏禄源商量，由夏禄源接毛委员到他家，天瑞山下的鹿马冲。据夏禄源回忆，毛委员在他家住了七天。在革命处于关键时刻，没有大事不可能在此停留的。什么大事呢，除非是在撰写《湖南农民运动考察报告》。当《湖南农民运动考察报告》在鹿马冲夏禄荣家草就。张子清也从长沙赶了回来，毛委员与张子清商议立即就动身。夏禄源父子与毛泽东等一行六人半夜动身，打着火把，沿山间小路从天瑞山脚经过，越过了苍溪仑。临近大福坪时，天也亮了，毛泽东便请夏家父子返家。临别前，毛泽东对他们说，穷苦人要翻身的，我们还会再见的。毛泽东为感激夏禄荣父子近半个月来的关怀与照顾，便将考察的随身工具，一个指南针和一本新版精装的地图册赠送给夏禄源作纪念。夏推辞说，这是你在路上离不开的，我们作田的拿了也冒用。毛泽东说，前面是阳关大道了，看来我毛泽东也不要用这两件宝了。就把它们送给你，作个纪念吧。这时夏家父子才知道与他们相处十多天的先生的名字叫毛泽东。他们把这名字深深记在心中，回家后将这两件宝物用布包好后，再用隔水的牛皮纸包好，收藏在不被发现的地方。
时过九十年后，2017年12月6日，由夏禄荣的孙子夏运田将保存的两件文物，摆在去他家采访的益阳日报记者面前。地图册的封面封底及靠近的几页被雨水浸蚀后褪色模糊，周边已腐蚀烂了，中间的十几页色彩如新。标注的地名按当时的行政规划，如永州、江华地区为江永道，益阳、常德为常德道，山村地名十分详细。这是毛泽东去农村考察的必备工具，以防在荒山野岭无人处，走错了路。
毛泽东三过天瑞山，在天瑞山下的鹿马冲，草就了《湖南农民运动考察报告》。留下了一本地图册与一个罗盘，保存在夏荣禄家中。
毛委员四过天瑞山
毛泽东的《湖南农民运动考察报告》于1937年3月5日首次出版。4月12日蒋介石制造了“四一二”大惨案。5月21日许克祥在长沙发生了“马日事变”。此时的毛泽东在武昌作了《西江月﹒登黄鹤楼》一词，词中提问黄鹤知何处，好比中国革命的黄鹤何去何从。词人马上做出了回答，剩有游人处。从游人便想到在奋斗的农民，有农民运动的存在，土地革命定能开辟中国革命新高潮。诗人立即开怀，把酒酹滔滔，心潮逐浪髙。
在“马日事变”后，毛泽东便回湖南，主持召开了中共湘区特别会议。会后，毛泽东再次经安化来板溪，翻过鹿马仑下到鹿马冲，遇到了他第一次经过此地时给他指路的当地村民邓新台。和邓新台一同去黄沙洲，去找杨宗祺。
2018年清明节那天，我在鹿马冲找邓新台的儿子邓汉元打听他父亲给毛主席带路的详细情节。年近九十，曾入朝作战的邓汉元，还在地里劳作，思维敏捷，说起他父亲给毛主席带路的事，声音洪亮。
说他父亲当时在鹿马仑下青山坑劳作时，看见从鹿马仑下来三个人，装成去汉寿扮禾的农民，一个身材高大的人一眼就认出他来了。还叫了声新台老弟。邓新台也认出来的毛先生。便带他们到家歇歇脚喝了盅茶，邓新台吩咐当家的做饭。毛先生对他说，茣急，向你打听个人。杨宗祺你晓得么。邓新台回答。杨宗祺是我的表哥，我带你们去，并说我好没去看望姑妈了。离这里约七八里地。毛先生说，不远，时间还早，到他家搞饭吃好吧。
当时正处于宁肯错杀三千，不要放掉一个共产党的时候。当路过张子清家门前时。见他家大门紧逼。邓新台便问，你不去看看德梅大妈。毛先生回答，我何尝不想呢。现在他家周围埋伏了眼线。只要我去就会惹麻烦。
杨宗祺烈士故里的仙圣山
来到杨宗祺家时也见大门紧闭。邓新台上前叫开门，杨母一听是娘家侄儿的声音。便开门请他们进屋，吩咐做饭。毛先生自我介绍，我是张子清介绍专门找宗祺兄而来。邓新台的姑母就派人把躱在仙圣山的杨宗祺找了回来。毛先生与杨兄谈话也没有避开邓新台。
邓汉元无不惋惜地说，当时毛先生要带杨宗祺和他父亲离开这里去长沙。邓新台说要回家取件换洗衣服，说第二天不亮就赶来。可第二天，天刚亮赶到杨家时，他姑母对他说，毛先生和你的五哥因情况有変，半夜就动身去益阳了。
此事，未见任何文献记载。革命烈士杨宗祺自此离家，受毛委员之命去贺龙的国民革命军20军，参加了南昌起义。南昌起义失败后在往潮汕撤退的途中，途经瑞金时，为掩护主力部队撤退，在阻击敌军中壮烈牺牲。由此见证了毛泽东四过天瑞山，
为考察建立芙蓉山革命根据地之行。在中共“八七会议期间”，毛泽东肯定提出建立芙蓉山根据地的事。由于南昌起义已发生。共产党的武装，武汉警卫团在驰援南昌途中，被阻滞在湘赣边境，毛泽东来湘赣边境汇合这支部队，并以此为骨干，发动了的秋收起义，由此建立了井冈山革命根据地，发展而为中央苏区。后来中央派周逸群、邓中夏同贺龙去湘西建立湘鄂西革命根据地。1930年湘鄂西革命根据地曾包括益阳、安化、常德，沔阳、监利、洪湖在内的58个县市，拥有一万六千正规红军和近四万多地方武装。这里与中央苏区及鄂豫皖根据地并列为三大根据地之一。
毛主席由第一次途经天瑞山感悟到中国革命的实质是解决农民困苦的问题，确定了中国革命的方向。第二次途经天瑞山，布置武装农民，建立农会，进行彻底地推翻封建统治的农民运动。第三次在天瑞山下起草了《湖南农民运动考察报告》。毛主席第四次路过天瑞山，正在筹划建立农村革命根据地的事宜。有杨宗祺烈士为证。毛主席把确定中国命运的足迹留在天瑞山。天瑞山的灵气由毛泽东发扬光大。毛泽东的丰功伟业与山河同在，与日月同辉。从战神蚩尤文化到毛泽东思想文化，中华传统思想文化在这里一脉相承，毛公山是历史的见证者。