益阳人讲老者逝世叫“百年之后”。昔时，如遇老者病危，子女眷属应守候在家。临终时尤应服侍在榻，直至病者气绝，此谓“送终”。

l、停尸。病者气绝后，旧时要焚化纸轿、纸马、纸钱，俗称烧“起身盘缠”。有的要边烧边念“观音经”。旧时益阳一带，死者气绝时，大人小孩皆不许啼哭。气绝后，全家要跪地念一阵“阿弥陀佛”，方可举哀焚楮。衣衾棺木，俗崇奢华，丧具也多讲究。装殓时，官宦富豪要着官服。常人无论男女，多着道服或常服。道服之帽。称唐中。衣称道袍(圆领大袖)。鞋称寿靴(鞋底用墨点七星)。衣着多少不定，有多至10余件者。但忌双数，恐蹈重丧。衣质以绸绢为上(贫则用布)，不着毛羽，恐死后变为禽兽。棺内被褥称寿被。衣上不用纽扣，以绳系之。据说用扣，会去子孙福禄。衣服忌用补痕者，说是避免子孙目疾。从床上将死者抬到地上，称“下榻”。“下榻”后，应在死者脚头点长明灯，也称“引魂灯”、“引路灯”。据说阴曹地府内漆黑一团，死者亡灵要借助于灯光才能看清道路。日夜有人看守尸体，习称“守灵”。守灵期少则一日，多则三、五、七日。然后择吉日出殡。穷人办丧事，则尚简朴，不事铺张。治丧守灵少则一天，多则二天。

2、丧礼。昔时举行丧礼，贫富有别。有钱人家办丧礼，空棺材抬进门时要燃放爆竹。棺材进中堂后，要上覆红毡，内放陈石灰和右膏粉，厚约数寸。尸入棺后，用皮纸裹若干石灰包(包数如死者岁数)塞在尸棺空隙处，再盖上寿被，有的还用皮纸为鱼鳞状搭盖其上，称“鱼鳞甲”。盖棺后用麻石生漆封棺材口。贫者殡殓，大都只用石灰塞尸，也有用石膏和皮纸做“鱼鳞甲”的。安化、桃江等山区县，民间起尸入棺时，往往习惯于请道士诵咒画水书符，称“上材”。也有请先生赞礼者，称“起尸入殡礼”，或叫“盖棺礼”。

旧时举丧，一般请道士超度，即设灵堂于中堂，儿孙皆着孝服，腰系草绳，脚穿草鞋，其他晚辈也头顶白布孝巾。邻居亲友持祭幛、挽联、纸烛、鞭炮前来吊唁。富豪女婿有用猪羊祭席前来祭奠者，即应民间“养女一口气，一床被窝，一堂祭”之说。此外，众乞丐闻讯，也多赶来吃“烂肉”，即所谓“人死饭甑开，不请自己来。“每当人来吊唁，孝子要一一磕头回谢。

出殡，俗称“出门”，也叫“发引”。凡出殡，必择吉日，大多在寅卯时辰之间进行，由道士启法事，取先入柩时所置棺下那碗净水予手上，另一只手握马糖(茶叶、大米、草筒)念念有词，霎时大声叫道：“八大金刚齐出力……”殇夫抬棺起步，道士用脚将搁棺材的长凳踢倒，并在棺后撒马粮念词，送至大门外，将手持的净水泼掉，用力将碗砸碎，俗称“打煞”。与此同时，烧纸钱香烛，并杀雄鸡抛地(打点菩萨的佣人)，如鸡头向外，碗打得越碎越好，预兆吉利。

送殡。贫者出殡，或只用长行执事，仪仗不多，或仅由孝子捧灵位持引头幡走在灵柩前。

富豪人家则大多借机夸耀，前用大锣开道，御牌执事，或幅鸾甲，或全副鸾甲，以及主轿、灵亭、影亭之类，灵柩由8人、12人、16人抬。如有僧人、道士送葬，则步行于灵亭主轿前。其余送葬者皆步行其中。凡出殡队伍路经亲戚邻居屋旁时。亲友或设路祭或放鞭炮迎送。这时孝家往往送上一包香烟一条毛巾以示回谢。抬棺者一路上往往要停下来几次，这时孝子要磕头敬香烟。死者的女儿女婿要一条条的香烟敬给殇夫们。

下葬。旧时，人死入葬前，部分人崇尚择地，“风水”之说颇为流行。也有人于生前先行择地，预先挖成坟坯者，称“打马迹”。埋葬死者的墓穴，先由地生划定山向，称“开井”。当灵柩送至墓地，即备置香烛、楮钱、鞭炮及三牲酒礼设祭。大户人家举葬，往往请地生奠祭后，在棺盖中线上架八卦指南针盘，校正葬向，以便“入穴”“落棺”。但民间忌讳“落棺(官)”，故称“下寺”。下葬后，再用石灰拌黄土筑于棺材周围，称“筑墙”。然后加三合土，筑成凸形瓦状，最后堆黄土。夯实即成。

烧灵屋和烧烟包。在举办丧事期间，多请来花匠扎灵屋。灵屋用竹条为骨，用花纸糊成各种形状，灵屋里扎有用具衣物等等。所花钱越多，灵屋的规格越高。一般是下葬完毕即烧灵屋，先堆放稻草以及死者生前的衣服等，再把灵屋置其上点火焚烧。下葬完当天晚上，还要送烟包，即用稻草扎一条长练，所扎的稻草股数大致多于死于年龄数，将烟包围于坟堆上点燃。据说死者是多少岁，就只燃多少股即自行熄灭。晚上还要于坟旁送亮（点两支蜡烛，点三根香，放一挂鞭炮)，要坚持七天。

来年清明节，要立墓碑。但一般穷户，则少有立碑者。